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发布日期：2024-12-07 06:29    点击次数：161

春秋期间的带头年老之宋襄公篇（1）

编缉：闲乐生

在东谈主们的既定印象中，宋襄公是个迂腐顽强又才气低下的假谈学，庄重“蠢猪式的仁义谈德”（毛泽东《论耐久战》），地谈才疏志大的榆木脑袋，死爱好看活受苦——其实历史的真相并非如斯苟简，在本篇中，笔者将穿越史海的迷雾重重，上穷碧落下阴世，追索一个旷古民族的回话理想，详备解读他们以及后世中国东谈主的文化热情，并潜入分析宋襄公特性步履的成因着手以及历史功过，还原历史的本来面庞。诚然千年毁誉，难以定断，但历史的酷爱，就在这里，诸君看官尽可孤独念念考，见仁见智。

以鄙东谈主的愚见，宋襄公并非什么蠢猪，也不是什么假谈学，他仅仅一个着迷在陈腐理想中的活化石费力——因为出奇，是以孤苦孤身一人；因为衰落，是以有些不对适合；又因为理想落空而可悲可叹，是以让东谈主以为他怜悯又好笑——如果要拿金庸演义中的一个武侠东谈主物来类比的话，他有点像苦苦追求“反清复明”理想的迂阔书生，红花会大方丈的陈家洛。

大明朝还是一火了近百年，往常的遗老遗少们早已星离雨散，他们的后东谈主们也大多作念了清朝的顺民，陈家洛仅凭手中几个江湖东谈主物，以及书中乾隆皇帝那并不靠谱的汉东谈主血统与作假高兴，而活泼的幻想用仁义谈德和民族大义来叫醒来感动敌酋，以致不吝就义我方与我方爱东谈主的幸福，而企图规复大明朝的山河——这不是与宋襄公同样可悲可叹怜悯与好笑么？

关联词，为了我方“愚蠢”的理想，明知弗成而为之，这不仅好笑，也很可儿，以致在某些方面有些可敬，因为这是一个光荣贵族的理想之歌，哪怕永远不会已毕，也依然很好意思。

是以，想要让环球着实了解宋襄公，就必须先把宋国的历史讲澄莹，因为他的霸业，与殷东谈主数百年的回话理想息息关系。

在公元前12世纪足下，商王朝是那时亚洲发轫进的精良与东谈主口最多的联邦国（那时巴比伦王国还是虚弱，亚述帝国尚未兴起），他们掌合手着那时全国上发轫进的青铜冶真金不怕火时候与纺织、酿酒、畜牧时候，总共这个词东亚地区罕有千个部落与方国向它纳贡，采纳它的指引，承认它为宗主国。关联词，从公元前11世纪运转，周东谈主凭借着先进的农耕时候与剖释的宗法政体在关中平原上崛起，并一举灭掉了因推广速率太快、穷兵黩武而政事崩溃的商王朝。

商纣过火至友虽已败一火，但殷东谈主乃富家，东谈主口远多于周东谈主，光一场牧野大战，对其耗费不错忽略不计，接下来应该怎样办，周武王也心里没底，想往常，巨贾是多么高大，祭祀典礼是多么糜掷，如今这些也曾在上的巨贾贵族，却被动匍匐在我方眼下（注1），不错细目，他们不会浮松采纳周东谈主的总揽。况且，铩羽的殷东谈主包括三部分，只好一部分盲从了，还有一部分退到辽东半岛与朝鲜半岛，更多的部分残余势力则仍盘踞淮岱，随时准备卷土重来。到底该怎样处理他们呢（注2）？

注1：见《逸周书世俘》：“荐殷俘王士百东谈主.”所谓“王士”，《尚书多士》云：“士者，在官之总号。”注2：对于周东谈主的这种忧虑，可见《诗经大雅文王》：“侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。”

据一些古籍记录，周军的统辖吕尚（即皆国先祖姜子牙）此时建议了一个极度狰狞的建议，想要杀光总共殷东谈主。引文如下：

刘向《说苑贵法》：“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其东谈主者，兼爱屋上之乌；憎其东谈主者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡多余，如何？"伏胜《尚书大传大战》："纣死，武王惶惑若寰宇之不决。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱东谈主者，兼其屋上之乌；不爱东谈主者，过火胥余。”

没意象吧，姜太公尽然是如斯一个狠东谈主，好重的杀性！事实上，姜太公所指引的羌族跟巨贾是多年死敌，卜辞中频频提到，商东谈主俘虏羌东谈主，用来作念献祭的就义品。相背，羌族与周族则是累世婚盟。周鼻祖弃的母亲，就是羌族女子姜嫄，武王的浑家亦然羌族女子邑姜。姜与姬周，亲如一家；但与巨贾，不共戴天！

但周武王以为，杀光殷东谈主太不靠谱，只会激起更大的荡漾，于是又跑去问四弟周公旦，周公建议说：

“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，匹夫有过，在予一东谈主。”

周武王一听，有酷爱！于是封纣王之子武庚于殷都（今河南安阳小屯村），以赓续商汤的宗祀。但姜太公的话也有酷爱，是以，为了从容他们叛乱，周武王又将巨贾王畿之地（今河南北部与河北南部一带）一分为三，封给我方的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔，派他们监视武庚与殷东谈主，史称“三监”。

关联词，在周灭商的第二年，周武王就物化了。即位的周成王如故个孩子，于是太傅周公旦居摄（还有一种说法，周公旦曾有七年摄皇帝之位），成为周王朝的践诺总揽者，这引起了“三监”严新动怒，因为管叔才是周武王三弟，在承袭顺位上高于四弟周公旦（周武王的年老伯邑考短折）。武庚乃趁机挑唆“三监”共同发动叛乱，东夷、淮夷纷繁反馈（注2），太傅周公旦乃集中太保召公奭（即燕国鼻祖）与太公望（即姜子牙），三公联手，东征三年，才终于巩固了这股反叛势力。管叔被杀，其他二东谈主被流放，武庚也铩羽被杀。另据文件记录，这次东征，进行的相称惨烈，极度是殷东谈主的战象戎行，让周东谈主耗费惨重，乃至周公率军沿途打到江南，才将其巩固（注2）。而旷古时期，交通未便，东征军逢山开道，遇水搭桥，连斧子都不知用坏了几许，其艰深困苦显而易见，是以在凯旋回朝的路上，将士们又作歌（注3）唱谈：

既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国事皇。哀我东谈主斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国事遒。哀我东谈主斯，亦孔之嘉。既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国事遒。哀我东谈主斯，亦孔之休。

注2：反馈的部族与国度包括殷、东、徐、奄等四国，以及皆地的薄姑氏，还有南边的熊氏、盈氏等部族。见《汉书地舆志》：“皆地殷末有薄姑氏，至周成王时，薄姑与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父。”及《逸周书·作雒篇》：“周公立，相皇帝，三叔及殷、东、徐、奄及熊、盈以略。”注2：见《吕氏春秋古乐》：“成王立，殷民反，王命周公践伐之。商东谈主服象，为虐於东夷，周公遂以师逐之，至於江南，乃为《三象》，以嘉其德。”注3：见《诗经豳风破斧》

趁机说一下，在巩固叛乱的时期，正本位至今山东曲阜的奄国，因为曾是殷王南庚、阳甲、盘庚三代的国都，是以对周的不服最为强横。周公旦对他们的膺惩步履也特殊血腥，他尽然将奄国总共的精壮男丁都施以宫刑贬为随从，自此之后，受此刑的男东谈主又叫“奄东谈主”。到了秦汉之时，宫中常用奄东谈主来守门，于是又在“奄”上头加“门”，成“阉”，太监于是又叫“寺东谈主”。还有学者认为，当今山东东谈主可爱用的“俺、俺们”，谚语里的“命在夙夜”，可能也与奄国猜想。而周公在东征放胆后，又发动了一系列政事行径，对巨贾苍生与周东谈主盟友，该管教的管教，该收编的收编，该安抚的安抚，该报酬的报酬，以澈底处罚问题。

领先，周公封幼弟康叔于殷都故土，树立卫国，并赐殷民七族；另封宗子伯禽以奄国旧地，树立鲁国，并赐殷民六族。

其次，周公将新开辟的皆国和燕国封给太公望与召公奭之子，以报酬盟友。然后，周公又将那些最死硬的巨贾叛乱分子（殷顽）弄到洛阳，住进新城成周，进行皆集治理和念念想编削。对于采纳编削的巨贾贵族，周公旦会保留他们的领地、臣属和祭祀方法（注4），以示优容。

注4：见《春秋哀公四年》记“毫社灾”及《左传定公六年》记“阳虎又盟公及三桓于周社，友邦东谈主于毫社”。毫社即是殷东谈主特有的祭祀方法，与周东谈主的周社相阔别，而定公六年（公元504年）与阳虎缔盟的国东谈主彰着都是巨贾苍生，此时去巨贾沦一火已有六百年，殷东谈主之文化仍存，可见巨贾苍生之信守。

至于莫得参与叛乱的那部分殷东谈主，周公旦则将其安置至淮水西北一带（即商之源流地商丘），称为“宋”（“宋”即是“商”字的转音，见杨宽《西周史》），并封纣王的庶长兄微子启为宋公。当初武王伐纣，微子启是第一个带头盲从的巨贾贵族，而况广有贤名，深受殷之苍生颐养，是以周公旦多加怀柔，予以其最高的公爵爵位。要知谈周代的公爵，除了王室世卿，只好宋公。

另外，周公还予以宋国“宾国”的待遇，并特许其用皇帝礼乐奉商之宗祀。据《左传僖公二十四年》，其后宋成公来郑国坐客，郑文公不知应以何礼招待，郑国大臣皇武子就说：“宋，先代之后也，于周为客，皇帝有事膰焉，有丧拜焉，丰厚可也。”也就是说，宋国事周皇帝的稀客，周皇帝祭祀祖宗，也要分给宋国国君祭肉；周皇帝物化，宋君来吊丧，行将嗣位的太子对他必须行拜礼，以示两边对等。

但所谓稀客，一是尊重，另外一面说来亦然陌生，信任是不存在的。周公旦不仅心狠，而况心细，当初他几经量度，选了宋这个好方位，其安排颇有知识。宋位于河南东部的黄淮平原，名义看是很富饶，然则却夹在皆、鲁、卫、陈等诸夏大国与成周之间，且四面都是平原，根蒂无险可守，一朝发生叛乱，很容易就能巩固。是以历春秋战国一生，宋国一直富而不彊，很难有推广的空间。

这么，以宋公为首的宋东谈主就成了寰宇间相称莫名的一个族群。一方面，周朝总揽者对他们并不宽心，频频警惕；另一方面，宋东谈主常以先朝贵胄自居，长久无法忘怀我方身为高级民族的往日色泽，这就让宋东谈主与其他国东谈主在特性与习俗等各方面扞格难入，闹出诸多纠纷与见笑。比如在先秦期间的一些寓言故事里，宋东谈主大多都是被讪笑嘲弄的对象。再比如《诗经》有《风》《雅》《颂》三部分，其中级别最高的《颂》就只好周王室的《周颂》、周公旦后裔鲁东谈主的《鲁颂》，还有就是巨贾后裔宋东谈主的《商颂》。而《商颂》中最驰名的一篇《玄鸟》，就是宋君祭祀商代祖宗殷高宗武丁的赞歌，歌曰：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九囿。商之先后，解任不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不堪。龙旂十乘，大糦是承。疆域沉，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷解任咸宜，百禄是何。

从这首赞歌就不错看出，宋东谈主长久保存着民族回话的理想。极度是春秋以来，周室虚弱开yun体育网，礼乐征伐运转自诸侯出，姜皆称霸，荆蛮兴起，一切都预示着周东谈主的期间行将放胆，巨贾民族伟大回话的最佳时机还是到来，若不奋起，如若被其他姓氏代周而立，那么殷东谈主惟恐就再也莫得契机了。是以春秋初期，就有贤君宋戴公废籍公田而行革新，并铸“戴公戈”，上有“王商戴公”的铭文；宋以公爵却自称“王商”，此僭称王号，贪心昭然若揭。尔其后宋襄公之孙宋文公被以皇帝之礼埋葬，被寰宇称为“不臣”；还有战国时各国称王，宋国也先于秦赵燕韩，并因此颇受嫉视；这一切都炫耀着宋东谈主对于复辟巨贾之痴心酣醉，多年不改，作宾语。

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